Brasileira soplo

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Here are the instructions how to enable JavaScript in your web browser. Los orígenes de la creación. Clarice Lispector's Um Sopro de Vida: The Novel as Confession. Uma poética do olhar. Regina Clarice Pontieri Lispector. The Pattern of Allusions in Clarice Lispector. Jan Luso- Brazilian Review Luso- Brazilian Review A hora da estrela and Um sopro de vida: Parodies of Narrative Centre ".

Jan Revista Interamericana de Bibliografía Maria José Barbosa Somerlate. Barbosa, Maria José Somerlate. Revista de Literatura Latinoamericana An Annotaded Bibliography ". Revista Interamericana de Bibliografía La narración alborotada ".

Un soplo de vida. Me abrí y naciste de mí. Un día me abrí y naciste para vos mismo [ Y la madre soy yo. Madre que da y no pide nada a cambio. No es necesario comentar el simbolismo ginecológico y obstétrico de esta hermosa cita. Creadora de cosmos y vida, la mujer escribe y su hijo no es otro que Autor.

La imagen de la creadora divina o escritora corresponde perfectamente a la de la madre biológica: Es tan loca que de ella nacieron hijos. Al integrar el parto y el cuerpo nutritivo de la madre como variante del acto divino, Lispector alude a una revaloración de la fecundidad en todas sus formas posibles: A nuestras preguntas Dios contesta con una pregunta mayor y así nos ensanchamos en espasmos para que crezca un niño en nosotros" Entonces puedo encontrarme conmigo, en pie de igualdad" Autor la ama y la odia precisamente porque percibe ese poder en ella, la capacidad de crear sin él.

Percibe su magia, su cualidad atemporal: Ella rompió mi sistema. Es mi ancestral y es tan mi prehistoria que se vuelve inhumana" El segundo mito refiere el nacimiento del cosmos como resultado de la unión sexual entre Padre Cielo y Tierra Madre, los dos gemelos cósmicos.

Yo que aspiro al gran desorden de los deseos viles y a las tinieblas que me poseen en el orgasmo apocalíptico de mi existir [ Quiero tu caricia de terciopelo, quiero la lucha cuerpo a cuerpo [ Oh Dios todo poderoso [ Ay de mí que tengo un infeliz cuerpo insatisfecho [ Antes de poder volverse materia aérea y poética, es cuerpo humano.

Los ecos de la llegada de un orgasmo son evidentes en la cita anterior, y creo que esta es la peculiar propuesta de lo divino en Lispector: Ya no estaba sola [ Y mi cuerpo se irradiaba en círculos de luz. De la luz que me recibe" Lispector Es algo que se alimenta de las raíces plantadas en la oscuridad del alma y sube hasta alcanzar una conciencia que en el fondo es luz sobrenatural y milagro" Lispector Este mito también habla de una primera unión de los dos gemelos cósmicos, Padre Cielo y Madre Tierra, y de cómo, para conformar la humanidad, se requiere de sucesivas e incesantes creaciones.

Las voces de Un soplo de vida repiten incesantemente el acto que se relata en los mitos, es decir, el acto creador. El fragmento que subrayé en la cita anterior, y que habla de raíces profundamente plantadas en la tierra, sugiere precisamente esa marcha hacia la luz que es similar a la emergencia del espíritu, al movimiento hacia el umbral de la conciencia plena.

Existe en lo descrito por Lispector, al igual que en el mito zuñi original, una acción sanadora Eliade, Mitos, sueños y misterios Ella sabe que el espíritu, como el aire o el fuego o el tiempo, es inasible; tratar de agarrarlo nos plantea un dilema que excede nuestra capacidad humana.

Y, por supuesto, deriva la de Lispector, quien también escribe sobre lo mismo: En verdad, este es uno de los ejes centrales de su escritura. Por eso Lispector siempre parece querer escribir lo que no se puede escribir. Es decir, tratar de captar con palabras el frenesí que causa lidiar con un conflicto que rebasa la expresión.

Es así que la creación literaria se asemeja a la vida: El soplo es la energía que genera todo el texto, el soplo viene a su vez de otro soplo y este pareciera ser la manifestación del encuentro con nuestro yo plural. Pero un soplo es también una llama, esa necesaria para nacer, esa que pertenece a cada vida Yo añadiría, esa que pertenece a cada escritura, al soplar la palabra esta se convierte en sonido. Esta es, sin duda, la dimensión metafísica de la escritura. Pero la divinidad de Lispector es indudablemente pagana.

Lispector asume una manera diferente de pensar y sentir, involucra en estas dos dimensiones de la creación al misterio y a la libertad, afirmando así, desde la fuerza de la reflexión, la palabra y el silencio, una particular propuesta de lo sagrado en lo humano. El Dios de Lispector remite a otro, a muchos otros, que no son omnipotentes, ni principio ni fin, que son pura energía vital, sexual, creadora: El dilema que plantea Un soplo de vida no es sencillo, ni humilde, ni nuevo.

No consigue resolverlo porque no creo que tenga solución, pero el valor radica en atreverse a plantearlo como reflexión propia. Es, por supuesto, en los murmullos de este hurgar donde la cosmogonía poética de Lispector adquiere mayor potencia.

Tampoco creo que se evoquen mitos cosmogónicos y antropogónicos por tratar de satisfacer preguntas del tipo "quiénes somos" y "de dónde venimos", sino que los mitos de emergencia constituyen una ejemplaridad a la hora de crear algo escritura y de sanar a alguien conciencia.

Un soplo de vida plasma a la perfección una dimensión del vivir en la que la propia vida no se concibe como una breve aparición en el tiempo, sino como algo que tiene una preexistencia y una posexistencia. Aunque se parta del vacío para escribir, aunque estar en el soplo implique irremediablemente colocarse en el vacío y existir intuitivamente en él, la escritura de Un soplo de vida no es para nada vacía.

Todo lo contrario, se equipara al acto divino, a ese ubicado en el no-tiempo primigenio. La dimensión mítico-religiosa del texto nos muestra que se escribe porque se trata de elevar una conciencia, de sanarla a través del encuentro con lo divino. Autor ha dejado de pensar y reflexionar: Ya hemos visto cómo toda regeneración implica una vuelta a los orígenes Eliade, Mitos, sueños y misterios y esta duplicación de la cosmogonía universal y humana en cosmogonía poética se lleva a cabo de forma terapéutica, para paliar el dolor y el temor con el que las voces inician la novela: Vida que me perturba, y deja mi propio corazón trémulo sufriendo el incalculable dolor que parece ser necesario para mi maduración" Después de extraer el significado de los mitos de emergencia, la escritura se vuelve un ritual destinado a re hacer algo, restaurar o regenerar los cuerpos poéticos que esa misma escritura fabrica, y crear para ellos una nueva situación espiritual, una transmutación de su propia conciencia creadora 12 La escritura lo consigue porque los personajes adquieren, finalmente, no solo una apreciación de lo divino, sino hasta la cualidad de dioses o semidioses.

Si escribir es para Lispector, en cierta medida, un acto contemplativo, meditativo, "el resultado de la meditación es lo que nos vuelve dioses" Lispector Por eso, Autor-Primero nos advierte que "si este librito llega alguna vez a salir, que de él se alejen los profanos.

Pues escribir es cosa sagrada donde no tienen entrada los infieles" Hay humor en esta frase, sí, pero también hay mucha seriedad. La magia les devuelve su estado de prometeos, ladrones del soplo, del fuego. María Zambrano comenta cómo "la aparición de un dios representa el final de un largo periodo de oscuridad y padecimientos [ Después del final de la palabra empieza el gran alarido eterno" citado en Olga Borelli La actitud que gesta la pregunta es la actitud de Lispector en esta novela y, en cierto sentido, es la misma al principio que al final.

Un soplo de vida es el mismo "clarinete en espiral" que en ella se menciona, es decir, la novela devuelve a sí misma. La palabra, al preguntar, sana, cura, porque "la actitud de preguntar supone la aparición de la conciencia" Zambrano Pero digo que se devuelve a sí misma porque la aparición de la conciencia significa también una nueva ruptura, "la pregunta dirigida a la divinidad es la pregunta angustiada sobre la propia vida humana" Me curé de la muerte.

Veo todo como si ya me hubiese muerto y viese todo desde lejos" Es por eso que al final, en vez de morir, las voces simplemente amanecen: Yo estoy amaneciendo [ En cuanto a mí, yo también me alejo de mí.

Si la voz de Dios se manifiesta en silencio, yo también me callo silencioso" Amanecer es, entonces, escuchar el hermoso sonido divino que contiene el silencio: Reminiscent in its emotional and analytical power of St. Agustine's Confessions, Lispector's last work is more than anything else a kind of spiritual, psychological and artistic summing-up" En otros momentos parece una fuga, en otros un réquiem.

Quisiera resaltar solo el comentario de Benedito Nunes: También ella es persona, en la condición patética del escritor culposo que finge o miente para alcanzar una cierta verdad de la condición humana, pero sabiendo que miente, como que parodia el dicho cartesiano" Tengo miedo cuando se formó la tierra.

Que tremendo estruendo cósmico. Llego al pasado de los otros. Recuerdo ese infinito e impersonal pasado que es sin inteligencia: En Un soplo de vida hay piezas, dioses y jugadores. Son cajas chinas o muñecas rusas, pero estas no se suceden en un orden particular. Nuestro concepto del infinito, o nuestro entendimiento de él, es así de caprichoso. Y como dice Autor: El enfermo recupera su salud porque se reproduce y activa esta antropogonía: Barbosa, Maria José Somerlate.

Esposa de engaño gemendo Clarice Lispector R.M (Chechelnik, 10 de diciembre de - Río de Janeiro, 9 de diciembre de ) fue una escritora brasileña de origen judío. Cuando Clarice contaba tan solo con cinco años de edad, sus padres se mudaron a Recife. 25 Abr Oscar Niemeyer_ A vida é um sopro (La vida es un soplo) (re)construir la historia del mayor icono de la Arquitectura Moderna Brasileira. Archivo de Clarice Lispector, Arquivo-Museu de Literatura Brasileira, Fundação Casa de Rui Barbosa, Río de [Un soplo de vida, Siruela, Madrid, ].

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